EL DESORDEN DE LA LIBERTAD. MASSIMO PASSAMANI.

Este libelo recoge diferentes artículos aparecidos en publicaciones antiautoritarias italianas desde 1994 a 2009. La mayoría fueron publicados en Canenero, un semanal de “destrucción vagabunda, entendiendo por esto la posibilidad de pasar al ataque del Estado y la dominación en todas sus formas sin, por así decirlo, prestar juramento a ninguna bandera” (del editorial del primer número). Los textos aquí presentados se insertan en los debates que en los últimos años se han desarrollado en territorio italiano, comunes en gran medida a los del estado español, acerca de la represión, el individuo, organización, lucha armada, dominación tecnológica, responsabilidad individual, etc.

“En realidad, la división entre la esfera interior de la consciencia y la de la práctica de la acción, existe sólo en la cabeza –y en los proyectos– de los curas de todos los colores. Pero al final también ellos están obligados a otorgar una región terrenal a sus fantasías terrestres. Así como Descartes tuvo que inventar la glándula pineal como lugar donde reside el alma, el burgués designó la propiedad privada como el feudo de su mísero yo santificado. De igual modo, el demócrata moderno no sabiendo dónde ubicar el consenso, recurre a la simulación del voto y del sondeo. El último en llegar, el libertario a la altura de los tiempos sitúa la práctica deslegitimadora en una “esfera pública no estatal” de misteriosos confines. […]

El hecho de que la participación en los proyectos del poder es cada vez mayor, y la vida cotidiana está cada vez más colonizada, el hecho de que el urbanismo hace que el control policial sea en parte superfluo y la realidad virtual destruye todo diálogo; todo esto incrementa (ciertamente no la elimina), la necesidad de insurrección. Si tenemos que esperar a que todos se hagan anarquistas para hacer la revolución, decía Malatesta, vamos listos. Si tenemos que esperar a deslegitimizar el poder para atacarlo, vamos listos. Pero los anhelantes, por suerte, son poco dados a la espera. Que perder, sólo tenemos la paciencia.”

48pag

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El condicionamiento neotecnologico/¿fin del genero humano?. JEAN-MARC MANDOSIO

El desarrollo de la neotecnología [1] no es en absoluto una fatalidad; la “sociedad de la información” no es el fin hacia el que la humanidad tendería de forma natural, como pretenden aquellos que, siguiendo el ejemplo del Alvin Toffier en la La tercera ola [2], recortan la historia en fases sucesivas que van de lo concreto (la “revolución” agrícola) hacia lo abstracto (la “revolución” de la información), siendo la sociedad industrial el estadio intermedio. En oposición total a esta concepción, afirmamos que la adaptación de nuestra sociedad a la neotecnología es el fruto de un condicionamiento, conforme con la tecnología que lo engendró. Vamos a exponer nuestros argumentos en este capítulo, criticando primero la idea de fatalidad histórica; después precisando la relación entre técnica, tecnología y neotecnología, lo que nos conducirá a mostrar particularmente que la crítica de las dos últimas no puede ser conducida, contrariamente a lo que piensan algunos, a una “crítica de la técnica” que no tiene, en su extrema generalidad, ningún sentido; en fin, examinaremos en detalle las modalidades del condicionamiento neotecnológico tal como se ejerce en dos campos particulares - en el disco y el libro.

Se nos anuncia desde hace mucho tiempo el ineluctable advenimiento de la “tercera revolución industrial” y de la “sociedad de la información” como su supuesto resultado. Desde el fin de los años setenta, el programa F.A.S.T. [3], lanzado por la Comisión de comunidades europeas para “contribuir a definir las prioridades de R&D (investigación y desarrollo) a nivel europeo en vistas al desarrollo de una política coherente a largo plazo de la ciencia y de la tecnología”, hacía de la “sociedad de la información” uno de sus tres ejes de investigación prioritarios [4], con el pretexto de que “la informatización de la sociedad será la gran apuesta de los dos próximos decenios”. Ahora que los dos decenios han transcurrido, podemos constatar que la “informatización de la sociedad” es una realidad bien patente, conforme a las previsiones. Esta constatación puede dar lugar a dos interpretaciones divergentes:

a) esta informatización era inevitable; el hecho de que las instituciones nacionales y supranacionales la hubieran previsto a tiempo es un signo de su clarividencia y de su solicitud respecto a las poblaciones que tienen a cargo;

b) esta informatización es el resultado de una política voluntarista, que la ha impuesto presentándola como inevitable; las instituciones nacionales y supranacionales la han programado, sin desdeñar ningún esfuerzo para hacer que este programa se haga realidad; si hizo falta poner en marcha una política voluntarista para conseguirlo, es justamente porque este desarrollo no tenía ni rastro de fatalidad.

Según la primera interpretación, el desarrollo técnico -por el que hay que entender este desarrollo técnico, la evolución en esta dirección determinada- es un destino: se trata del resultado y de la superación de etapas precedentes de la evolución del género humano, independientemente de apreciaciones subjetivas; toda objeción es entonces vana, conforme al adagio según el cual “no se puede detener el progreso”. Esta interpretación implica que la historia humana se orienta a priori en una dirección determinada, independientemente de la voluntad de quien sea, según el proceso bautizado por Hegel como “astucia de la razón”.
56pag
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EL DISCURSO DE LA SERVIDUMBRE VOLUNTARIA. ETIENNE DE LA BOÉTIE.

Durante su breve vida, Étienne de La Boétie (1530 -1563) produjo uno de los textos fundamentales en la reflexión sobre la libertad. Su inquietud esencial era desentrañar el porqué los hombre se someten a los tiranos cuando, de unirse, podrían alcanzar rápidamente su liberación. La cuestión a dilucidar son las razones de la obediencia voluntaria de los muchos al poderoso: «Si un tirano es un solo hombre y sus súbditos son muchos, ¿por qué consienten ellos su propia esclavitud?». Un tema de psicología y filosofía políticas. La Boétie alentaba la «derrotada de manera automática» de la tiranía si los hombres se niegan a tolerar su propia esclavitud. La Boétie no era partidario del tiranicidio, de la muerte física de la persona del tirano, porque «matar» a un tirano consiste en destruir su poder mediante el retiro no violento del apoyo o consentimiento a su autoridad. Así, se mata no a un hombre sino a la tiranía misma. La posición libertaria de La Boétie en pleno siglo XVI, en el comienzo de las monarquías absolutistas, es un antecedente del gesto liberador de la ilustración y del Contrato social de Rousseau, de la resistencia no-violenta y la desobediencia civil de siglos posteriores.

El Discourse fue escrito alrededor del año 1553. En este siglo se construyeron los cimientos del llamado «antiguo régimen» del absolutismo monárquico francés. Era la época del Rey Francisco I.

La Boétie procedía de una familia acomodada; eso le permitió escapar del analfabetismo, la miseria y la enfermedad que castigaban a buena parte del pueblo. El hambre era un tremendo flagelo. La Francia del siglo XVI poseía una población de alrededor de 16 millones de habitantes. Era entonces la nación más civilizada y populosa en Europa. Con el propósito de obtener recursos para la guerra, el rey Francisco vendía títulos a los «nouveaux riche», quienes, mediante el oro, compraban un lugar en la aristocracia.

El discurso fue escrito cuando La Boétie era un estudiante de abogacía en la Universidad de Orleáns, vinculada con los hugonotes y con posturas heréticas. El ensayo surgió puntualmente como consecuencia de la Revuelta de la Gabela en Bordeaux. La gabela era un impuesto que se aplicaba sobre la sal, y que era vivamente rechazado por el pueblo. Esta tensión provocó que los disidentes asesinaran al director general de la gabela y a dos de sus oficiales. Como castigo, el gobierno sentenció a muerte a ciento cuarenta personas, azotó a otras, e impuso desaforadas multas.

Espoleado por estos hechos, La Boétie se preguntó por las condiciones que permiten que uno solo someta a los muchos. Las principales causas de esta situación las encontraba el joven jurista galo en la manipulación de la educación por los poderosos para estimular el olvido del don de la libertad. Y en la estimulación de costumbres de juegos y prácticas, que también disipan el natural apego del hombre a la vida libre. El texto del joven La Boétie llega a la actualidad luego de muchas peripecias, en su tiempo, vinculadas con la censura. En este momento de Textos olvidados de Temakel, presentamos tres momentos claves del Discourse. La meditación de La Boétie es especialmente pertinente para pensar la posible continuidad de las formas de destrucción de la conciencia y de la real práctica de la libertad en el mundo moderno.

48pag

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REFLEXIONES SOBRE LAS CAUSAS DE LA LIBERTAD Y DE LA OPRESIÓN SOCIAL. SIMONE WEIL

Este escrito señala el punto de inflexión entre una etapa de la vida de la autora, marcada por un cierto activismo y militancia sociales y políticos, y una etapa de replanteamiento y esfuerzo de comprensión de esos mismos problemas sociopolíticos en el plano de la cultura y de la realidad humanas, lo que no significa el distanciamiento de aquellas luchas por la justicia, por que Simone Weil continuó en ellas y murió junto a los más desgraciados, sino una voluntad de lucidez spinoziana. Reflexiones sobre las causas de la libertad y de la opresión social fue tenido por la misma Simone Weil como su "testamento" y, a los cincuenta años de su redacción, es la descripción puta y simple del estado de nuestra cultura y de sus problemas de opresión y libertad, tal y como Alain calificó este texto: el anunciador de un "próximo futuro" y de una "revolución verdadera". La introducción del libro corre a cargo del escritor José Jiménez Lozano, autor de novelas como El mudejarillo o La boda de Ángela, ensayos como Los ojos del icono y Premio Nacional de las Letras Españolas, pero sobre todo viejo conocedor, y cómplice en su propia escritura, de la figura y el pensamiento de Simone Weil.
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La formación de las necesidades / La resistencia atómica / sobre el fin del pacifismo - Günther Anders

Los dos asuntos fundamentales de las obras de Günther Anders, la obsolescencia del ser humano en un mundo regido por las máquinas (la televisión como producción de realidad, la imagen como matriz de verdad, la vergüenza ante la perfección de aparatos cuya repetición los hace siempre nuevos, la manipulación genética como promesa de una futura felicidad) y la posibilidad de la aniquilación total de la humanidad (esbozada ya con la utilización de las bombas atómicas, la planificación técnica del asesinato de miles de hombres y mujeres en los campos de exterminio nazis, o la amenaza atómica) constituyen los grandes temas de un siglo XX que se prolonga en nuestros días. Aquí sus textos: "La formación de las necesidades", "La resistencia atómica" y "Sobre el fin del pacifismo".
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REVISTA ARGELAGA Nº3

Revista antidesarrollista y libertaria. Noviembre 2013 
Índice
EDITORIAL 
La guerra contra el territorio, estadio supremo de la dominación Miquel Amorós 
ZAD, Notre Dame des Landes ¿Por qué los zadistas despiertan tanta simpatía? ¿Qué pasa ahora en la ZAD? Guy Michel Pobles vius, pobles combatius! 
Retazos de un año de lucha contra la Alta Tensión (Segunda parte) Algunos/as opositores/as Una tele, un frigorífico y un Volkswagen. Reflexiones alrededor de la lucha minera No i punt La moneda social, ¿una herramienta transformadora? 
Grupo por la defensa del territorio del Alto Palancia
De la lucha contra la macrocárcel a una perspectiva revolucionaria contra la cárcel en Euskal Herria.

Autodefentsa

Carta de Giobbe, represaliado anti-TAV, del 27 de agosto de 2013

Simone Weil y el marxismo. Entre la revolución y la renuncia
Bernard Pecheur

Incitación al socialismo. Prefacio a la segunda edición
Gustav Landauer

NOTICIAS BREVES

RESEÑAS: Progreso y Revolución. A propósito de La Repoblación de José Ardillo
Curro Rodríguez

COMUNICADOS

80 págs.

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REVISTA ARGELAGA Nº2

Revista libertaria contra el desarrollismo. Junio 2013 Barcelona.

Editorial

Energías renovables y transición energética
Guy Michel

Diálogos a propósito de Notre-Dame-des-Landes
Venanty Patrick

Declaración a los poderosos de aquí y de otros lugares...

Pobles vius, pobles combatius! Retazos de un año de lucha contra la Alta Tensión
Algunos opositores

Euskal Herria 2013, repensándonos en movimiento
Juantxo Estebaranz

La fertilitat dels horts urbans comunitaris
Yaiza Blanch y Ariadna Pomar

Etnocidio en las nuevas fronteras de los hidrocarburos. El avance de la frontera petrolera amenaza...
Marc Gavaldà

Entrevista relativa a la cooperación internacional para el desarrollo
A Miquel Amorós, por Daniel Fernández López

Meditación sobre una ruina anunciada. La Ciudad del Medio Ambiente de Soria.
Miquel Amorós

Diez tesis sobre Chernóbil
Günther Anders

Actualidad de Gustav Landauer
José Ardillo

Noticias breves

Panfletos

Reseñas

76 págs.

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AR MÁGICA CIVIS

Este librito trata de acercarse y comprender los mitos del ciudadano demócrata. Para ello nos ofrece una serie de relatos que tratan de  desenmascarar, uno por uno, algunos de los mitos más asentados en el imaginario colectivo. Quienes decretaron el fin de los mitos lo hicieron para imponer los suyos propios. Para tomar conciencia de hasta que punto dan forma a nuestra realidad hace falta sumergirse en lo mitológico y explorarlo. El ciudadano demócrata está siempre en medio. Con esta posición defiende, en lo esencial, el modelo social vigente aunque trate de cambiar algunas cosas. Para ello se coloca entre el Poder y quiénes se rebelan contra él, tratando de contener y encauzar los conflictos.
4€

REVISTA CONTRAHISTORIA Nº6

Papeles contra el oficialismo y el pensamiento único.

-TIRSO DE MOLINA. FERIA PERMANENTE DEL LIBRO LIBRO LIBERTARIO Y CABREADO.

-LA PERCEPCIÓN DEL "OTRO". ZOOLÓGICOS HUMANOS Y FREAKS CIRCENSES.

-REINOSA. 1987. LA PRIMAVERA QUE UN PUEBLO DESAFIÓ AL ESTADO.

-EL CANTÓN DE CARTAGENA.

-LAS "OTRAS" VÍCTIMAS. TERRORISMO ULTRA Y PARAPOLICIAL EN EL ESTADO ESPAÑOL DESDE 1975.

-LA REVUELTA IRMANDIÑA. "OS CAMPESINOS ENFASTADOS". 1467-1469.

-GRANADA 1936. LOS OLVIDADOS DE VIZNAR.

-HASTA LA ÚLTIMA JAULA. 50 AÑOS DE LIBERACIÓN ANIMAL.

-URBANISMO Y ARQUITECTURA COMO EXPRESIÓN IDEOLÓGICA. TERCERA PARTE. EL SISTEMA DEL SENTIDO ÚNICO. CAPITALISMO CONTROL DE MASAS Y ARQUITECTURA REPRESIVA.

Contrahistoria, abril 2013.
A4, 64 págs.

3€

LA BALADA DEL METRO SIN PUERTAS

La balada del metro sin puertas es una obra excepcionalmente bella, cálida y de gran densidad narrativa, una novela filosófica escrita con un gran pulso, pero también una especie de tratado íntimo sobre la vida moderna y la condición humana. Estos elementos confluyen en un protagonista que observa a esos hombres y mujeres empeñados en vivir «la trama dura y luminosa de los días  y las horas sucediéndose a sí mismos; de los gestos humildes y repetidos que son la forma que adopta la vida del hombre cuando no se escucha vivir, cuando no le traspasa la duda, cuando no le corroe la visión de los hombres y de las mujeres que no conocerá jamás; cuando no le atenaza el deseo de socavar su sangre y de dejar al aire el pulso secreto que discurre por debajo de ella».  12€

JIN JONES. PRODIGIOS Y MILAGROS DE UN PREDICADOR APOCALIPTICO.

En noviembre de 1978, los periódicos de todo el mundo amanecieron con un increíble titular: 909 miembros de una extraña e inquietante secta llamada Templo del Pueblo, dirigida por el megalómano Jim Jones, habían fundado en el interior de una remota selva una especie de “paraíso” en la Tierra (al que llamaron “Jonestown”) y cometido el mayor suicidio colectivo de la historia, una tragedia que el propio Jones -siguiendo las palabras del líder del black power Huey P. Newton- definió como un “suicidio revolucionario

“¿Qué es lo que están haciendo en mitad de la jungla todos esos afroamericanos junto a este hombre blanco?” Stanley Nelson
Hyacinth Thrash, una anciana negra de 76 años, se incorporó de su cama y, despacio, se dispuso a salir de su habitación. No había escuchado nada, ningún ruido o grito, nada que pudiera hacerle sospechar lo que había sucedido mientras dormía. Salió fuera de su casa y comenzó a pasear por lo que parecía una ciudad fantasma. De pronto, sintió un escalofrío: “Oh, Dios mío, han llegado y se los han llevado a todos”, pensó. En su cabeza se agolpaban imágenes de decenas de paramilitares descendiendo de helicópteros y de hombres enmascarados avanzando entre la selva. ¿Habría llegado por fin el terrible día que había anunciado su líder y profeta, el Reverendo Jim Jones, en el que un terrible Armagedón acabaría con la civilización? Sin embargo, lo que vio la dejó estupefacta. Centenares de personas, formando pequeños grupos, aparecían muertas y sin aparentes signos de violencia, como si durmieran plácidamente.
En noviembre de 1978, los periódicos de todo el mundo amanecieron con un increíble titular: 909 miembros de una extraña e inquietante secta llamada Templo del Pueblo, dirigida por el megalómano Jim Jones, habían fundado en el interior de una remota selva una especie de “paraíso” en la Tierra (al que llamaron “Jonestown”) y cometido el mayor suicidio colectivo de la historia, una tragedia que el propio Jones -siguiendo las palabras del líder del black power Huey P. Newton- definió como un “suicidio revolucionario”.
Jim Jones difundió una curiosa doctrina que mezclaba cristianismo con socialismo, al mismo tiempo que afirmaba ser capaz de sanar a los enfermos así como experimentar visiones que anunciaban un inminente final de los tiempos.
Jim Jones. Prodigios y milagros de un predicador apocalíptico narra una de las historias más terribles e interesantes del siglo XX y recoge, por vez primera en castellano, el escalofriante discurso final que pronunció Jim Jones instantes antes de producirse el suicidio. Del mismo modo, incluye un prólogo de Jordi Valls (prestigioso fundador de Vagina Dentata Organ y artista francotirador) escrito expresamente para esta edición, seguido por un ensayo de Servando Rocha en torno al culto y la figura de su líder.
12€

W.I.T.C.H

(Conspiración Terrorista Internacional de las Mujeres del Infierno) Textos, comunicados y hechizos (1968-1969)

“Nosotras, hermanas brujas del único y verdadero subsuelo, anunciamos nuestra presencia y comenzamos nuestro hechizo”
Women´s International Terrorist Conspiracy from Hell
“Nosotras, que tenemos un antiguo interés en la libertad (burn baby burn) somos las responsables del ritual secreto de la marihuana”
Women´s International Terrorist Conspiracy from Hell
“Somos brujas, somos mujeres. Somos liberación. Somos nosotras. WITCH es también una estrategia, un medio de subversión: la brujería”
Women´s International Terrorist Conspiracy from Hell

WITCH (Nueva York, 1968) fueron un fenómeno único dentro del Movimiento por la Liberación de la Mujer y, por extensión, para la propia herstory. Su actividad, sin duda alguna, fue frenética y escandalosa, pero también prodigiosa. En poco más de un año realizaron numerosas acciones, promovieron distintos boicots, firmaron varios manifiestos y desaparecieron diseminadas en el declive del estallido sesentayochista. Pero resulta sorprendente que la estética y formas de aquel grupo de brujas urbanas, de guerrilleras sin escoba, hubiera ya prendido la mecha en distintas ciudades americanas, formándose grupos de mujeres que recogieron su llamada a la lucha. WITCH paso a registrarse en la historia del feminismo radical con letras de oro. De oro y, al mismo tiempo, bajo el signo del ostracismo, del casi anonimato y como uno de los hitos más desconcertantes y potentes de esa misma historia. Con la presente obra, ven la luz por vez primera en castellano todos sus textos, comunicados y hechizos.
“Cuando te enfrentas a una de nosotras ¡te enfrentas a todas! Pasa la palabra, hermana” WITCH
13€

LA REPOBLACIÓN. José Ardillo

En el reino de Harzan la revolución ha triunfado.

Un nuevo mundo lucha por abrirse paso entre las ruinas del viejo régimen. La Nueva Cámara quiere imponer en el país un nuevo pacto económico y político que cambie las formas de los paisajes y los destinos de sus pobladores. Si en ciertas regiones las comunidades son capaces aún de sostenerse con los elementos naturales que les son más cercanos y accesibles, es necesario entonces destruir esta frágil solidaridad. Por todas partes es necesario imponer el reino de la Razón, la Libertad y el Progreso.

En la Repoblación asistimos a la colisión entre dos mundos: la modernidad centralizadora y productivista contra los restos de un mundo disperso, rudo y autárquico. El protagonista, el joven Serban, enviado por el nuevo gobierno a la región de Molh-Dar, experimentará en sí mismo este enfrentamiento, esta divergencia de espacios y épocas. La Repoblación es pues un relato imaginario, una fábula, pero una fábula que intenta combatir esa idea tan extendida de que la historia progresa siempre en un sentido favorable a la humanidad.

Brulot Editorial, Colección Novela. 2013
184 págs. Rústica 19x13 cm

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